天地明察

1.江户时代，棋手升到七段就称之为“上手”，必须剃发，以示六根清净，专心于弈道。也只有七段上手，才有资格参加御城棋。所以道策和春海的对弈，不是美男对光头啊，明明光头对光头啊。春海你在作弊啊，快拉上你爹剃头去。2.御城棋虽然在后期流于形式，但那也是道策的徒孙辈的事了。当时高段棋手轻易不出战，御城棋是仅有的交手机会。更何况坊门和安井家苦大仇深，同时道悦和算知还在拼了老命得争棋，道策和春海下这盘棋时的气氛是剑拔弩张，那有可能下和棋。3.春海那场以天元开局的棋没有因为日食中断。以天元开局，虽然不符合当时棋坛的常理，但却是春海个人的一贯作风，在赛前，春海更是夸下海口，自己若以天元开局绝对不会输，所以围观的路人不可能会感到惊讶。结果春海输了9目，因为当时先手是不贴目的，春海实际输了14-15目，真算得上是惨败。从此以后春海下棋再也不敢碰天元了。4.春海下完那盘棋后，并不是因为藩主之命放弃围棋的，而是又和道策连下了十一局御城棋，结果十二连败，信心彻底丧失，心灰意冷，不敢再下围棋了

我看这个剧呢，是因为我是一个人的粉丝，这人不是冈田准一，不是宫崎葵，也不是横山裕，是涉川春海，AKA二世安井算哲。丫是安井家的小神童，是他爹一世安井算哲50多岁得来的宝贝儿子，他爹疯癫到给他名字也叫安井算哲，可见对其期望有多高。所以在他爹死都没能完成打败本因坊的夙愿，在家主安井算知和本因坊道悦挣得鱼死网破之后，他是不可能如电影里面演的那样对围棋看得那么轻松的。32岁和后来成为一代棋圣的道策下御城棋，安井算哲执黑第一手下在天元，是围棋界石破天惊火星撞地球的奇观，是对传统布局的蔑视，当年的安井算哲狂妄的说“如果自己第一手下天元还输了的话，此生都不再下天元一点”，道策当年处理得很冷静，但没可能像电影里面那样提前跟他有什么约定故意要这么下，像一对杀马特好兄弟要给成年人添乱的事儿不会发生在他们身上。并且道策白子下的第一手是在目外，安井算哲接着目外，道策又目外，奇局。并且这局棋下完了，安井算哲输了。然后一生遵守了诺言，不再下天元。并且虽然不再下天元了但他还是不服气，在御城棋中向本因坊道策挑战了十一次，十一次！44岁的时候才终于心灰意懒，从棋界隐退。改名涉川春海。————————-以上内容可能超级乏味的分界线————————当然我可以理解这部片子重点是讲他身为天文学家的生平历程，棋手的那一面必然要省略一点。凭心而论，故事也拍的不错，和宫崎葵的爱情戏也不造作也不夸张，“北极星回到今天这个位置的时候我就会回来”十足浪漫，身边的各色人等也很有趣，至于什么三大历法对决，最后搞到要切腹的真正是赌上姓名的日食观测，虽然我基本上完全不相信这么戏剧性的事儿真的发生过，但在这部本来就要求戏剧性的戏剧里面出现的话，也是可以宽容得笑一笑放他走过安检的。—————————哦漏对不起我还是要转折回来————————但是，为啥到电影后面道策脑袋弄得跟火星人似的那么大那么血管爆出？为啥道策非得一脸苦逼相的跑去安井算哲的“贫困“的家中说他是丧家犬，搞得他好像多么安贫乐道甘于为了理想做出牺牲，这是要选感动霓虹吗？天文是理想，围棋就不是理想了吗？虽然不明说但实际上就是一褒一贬的作法真够了！这不但对不起历代投身于围棋事业的棋手们，也对不起真正的涉川春海。我只是现在稍微有点遗憾。希望将来能看到拍棋手们的电影吧，将来，一定，也许是北极星某一次回到今天这个位置的那个时候吧。

我不知道像这样小众话题的电影能够得到多少人的关注，或许很多人都是奔着宫崎葵来看电影的？或者是因为奔着《入殓师》的导演或者是久石让的配乐慕名而来？3年前看过这部电影，昨天重温了一遍，这才发现男主角是V6的冈田准一。三年前我还不认识冈田，目光聚焦在宫崎葵上，并因为这部电影和《编舟记》而大爱宫崎葵。后来因为观看了《永远的0》后才记住了冈田，并知道了吉尼斯的V6组合。现在再来看《天地明察》里的安井算哲/涩川春海（后面都叫安井算哲了），总会自动脑补到《永远的0》里的零战飞行员宫部久藏，这两个角色或许完全是不同风格的吧。饶有趣味的是，宫崎葵在电影里饰演一位离婚的女子（村濑えん），后来和冈田饰演的安井算哲/涩川春海结婚。在现实里，电影拍摄几年后，离婚的宫崎葵也和冈田准一走到了一起。冈田曾经的ex苍井优，和宫崎葵都是85年生人，关系很好，被称为double aoi。电影里的宫崎葵和冈田在同年同月同日死，我们也希望银幕下的两人能够幸福美满吧。八卦完了，下面开始正式说这部电影。这部电影虽然前面涉及到围棋，但是重点内容说的是修改历法。关于围棋的部分已经有很多朋友说过了，我这里先来谈谈历法。电影里涉及到好几部历法：宣明历，授时历，大统历，不知道大家是否完全清楚这些历法，我来先做一些不算科普的科普吧。《宣明历》是唐朝的历法，被称为“唐朝八历”之一。唐朝时代的历法和天文在当时世界上处于领先的水平，其中比较有代表性的是由唐玄宗时代的一行法师负责编撰的《大衍历》，《宣明历》是唐朝末年的历法。当时的日本向唐朝派遣遣唐使全面学习唐文化，也带回来唐朝的历法。《大衍历》在唐玄宗开元年间传入日本，后来在862年（日本人自己的贞观年间）被《宣明历》取代。后来唐末混乱，日本在菅原道真的建议下废止了遣唐使，从此中断了大规模学习中国的浪潮，《宣明历》也就成为了中国历法在日本的“活化石”。尽管中国不停修改更新推出了各种历法，但是《宣明历》在日本被使用了800多年，一直到德川幕府的时代。《授时历》是元世祖忽必烈的时候由天文学家郭守敬主持修订的一部历法。在中国历法史上，《授时历》可以算作一次集大成的工作。郭守敬等人为了编撰这部历法，进行了大量的天文实测工作，而使用的天文仪器，也是当时世界上第一流的。其主要原因，就在于元朝吸收了当时阿拉伯回回历法和天文观测知识的精华，并且在回回历法的基础上，结合之前的华夏历法，制作出了自己的历法《授时历》。所以，在电影里，京都的皇室公卿们反对《授时历》的一个理由，是不想采用两度入侵日本的“元寇”的历法。根据徐光启的叙述，郭守敬当年编订《授时历》以后，还留下了详细推导的计算公式一共100多卷，但是在明朝都失传了，以至于明朝钦天监的天文学家只能根据郭守敬的公式计算，但是不知道为什么有那些计算公式。明朝末年的天文水平和郭守敬的时代来比，简直就是大倒退。《大统历》是明朝采用的历法，本质上就是《授时历》，是明朝初年的刘伯温负责献给朱元璋的。《大统历》和《授时历》的唯一区别，就是在《大统历》里去掉了“岁实消长法”。我不预备在这里对这个术语做解释，只有一点，现在人看来，去掉了这个技术，导致了《大统历》的精度反而不如《授时历》了。所以，在电影中，把《大统历》和《授时历》当成两部不同的历法来看，而且大大地写上“消长法”三个字，期间安井算哲还一个劲儿地推从《授时历》，也是有一定道理的。安井算哲不能直接采用《授时历》，道理其实很浅显，因为日本和中国的地理位置不同，采用中国历法必须要考虑到日本和中国的时差和经度差，另外还要考虑到从授时历颁布以来400年来近日点的变动。说来有点讽刺的是，安井算哲自主研发的这一套历法公式，在世界背景中来说，完全是在重复劳动，当时西方的天文学已经大大超过了东方了。在当时的中国，也已经采用更为高级的《时宪历》了。《时宪历》的前身是崇祯年间的《崇祯历书》，是西方传教士利玛窦、汤若望等人负责把西方的天文知识介绍进入中国，在徐光启和他的继承人所翻译、编撰的一部本质上是西方历法的新历法。这部历法基本上和当时西方的天文成果接轨，代表着世界上最高的天文成就。后来明朝灭亡后，汤若望把历法献给多尔衮，清朝采用了这部历法，称为《时宪历》。1666年，推崇回回历法的一些保守人士攻击这部历法，使得很多人掉了脑袋，汤若望差点被凌迟处死，这就是所谓的“康熙历狱”，不过最后由于《时宪历》的精确程度远超过回回历法，所以传教士取得了最后胜利。远在日本的安井算哲大概是不知道这些事情的，因为当时的日本正处在德川幕府的锁国政策下，而基督教和传教士也在岛原之乱后成为了历史。很可笑的是，日本的朝廷为了对抗幕府派来的安井算哲，还准备采用已经漏洞百出无法准确预测日月食而被中国淘汰了的《大统历》。安井算哲在孤立的环境下研究出来的《大和历》，也就是《贞享历》，完全无法和中国采用的《时宪历》匹敌了。当然安井算哲也没有完全孤立。比如，他和宫崎葵一起看的世界地图，就是1602年利玛窦绘制的《坤舆万国全图》的副本。比较讽刺的是，这幅世界地图在中国已经没有了，而在日本却保留下3种副本。另外安井算哲也间接学习到了一些西方传教士传入的天文知识。安井算哲的《贞享历》，是日本自己编订的第一部历法，采用了70年。后来清朝的时宪历传入日本，日本发现贞享历的诸多缺点后，又参考了清朝和西方天文知识，自己又编订了3部历法，但是总是跟不上西方天文学的精度（这也是锁国环境下的必然），最后在明治维新后的1872年，彻底使用西方的格里高利历法，就连春节也变成公历1月1日了，这是相当可惜的，中国历法有着自己的优点，当然，这个话题我就打住了。============================================================说了这么多历法的故事，我们再来看看电影里的另外几个人物。关孝和是日本中学历史中都要学习的一个人物，日本自己的数学“和算”的代表人物，被誉为“算圣”。他比安井算哲小了3岁，算是安井算哲同时代的人物了。电影里的关孝和是市川猿之助演的，总是一个人独来独往，并且家徒四壁，只有各种计算笔记和书籍。实际上关孝和并没有这么寒碜，并且桃李满天下，开创了一代“关学”。电影里关孝和和安井算哲的友谊大概是杜撰的吧。电影里关孝和非常潇洒地一句话批判了授时历，事实上他对授时历相当有研究，写过《授时历经立成》、《授时历经立成立法》、《授时发明》等详细研究授时历的著作。本因坊道策是关西吉尼斯8的衡山裕演的。这位和安井算哲有着很大的交集，和安井算哲的“御城棋”（也就是在将军面前举行的围棋赛）中保持全胜记录。江户时代的日本有着围棋四大家：本因坊，安井，井上，林家。而围棋的最强者，被称为“名人”。道策是四代本因坊，也是四代名人。名人基本上被本因坊家垄断，一直到最后一位本因坊秀哉，他和吴清源的对弈，算是围棋界的经典对弈了，被川端康成写成《名人》一书，当然这是后话。另外，电影里极力支持安井算哲修改历法的水户藩的藩主徳川光圀（国），也是一位日本历史上的重要人物。在他主持下编撰的《大日本史》，是一部非常重要的史书。明朝末年逃难到日本的中国学者朱舜水，也被徳川光圀接到水户，后来开创了著名的“水户学派”。当然了，本人最喜欢的人物，还是宫崎葵啦。当安井算哲因为编历法遇到困难要放弃，说自己想切腹都没有刀的时候，宫崎葵生气的说要拿刀来让安井随时切腹，真是可爱爆了。============================================================这部电影基于小说家冲方丁的同名小说《天地明察》。这部讲述冷门话题的小说获得了诸多的小说大奖，后来还被改编成动漫和电影。当年我看完电影后，也把小说读了一遍，非常简洁的日本式写法。事实上，《贞享历》的编撰过程，比起中国历法来说，只能算是很一般的。中国历法，特别是《时宪历》的编撰，在波澜壮阔的明末清初的时代大浪里，费劲千辛万苦，最终编撰完成并被中国接受，那是相当不容易的，而其整个过程的精彩，也完爆《贞享历》的故事。然而我在想，有多少中国人会关心自己历史上的历法故事呢？如果有基于中国历法编写的小说诞生，又有多少人会关注呢？

看完《天地明察》第一反应是——泷田洋二郎是不是被《入殓师》的奥斯卡光环压得喘不过气了？整部片子工整得像一份年度工作汇报，每个镜头都标榜着“我是严肃历史片”，可偏偏忘了一件事：电影不是历史教科书，豆瓣7.2分，说实话，高了——这个分数里至少有1分是给久石让的配乐，他提名最佳配乐实至名归，但配乐再好也填不满剧本的坑。开场安井算哲站在天文台上仰望星空，冈田准一的眼神里全是“我要钻研学术”的纯粹，可下一秒剧情就滑向官僚拉锯：保科正之、水户光圀、京都皇族……一群人在幕府体制下轮番登场，掐架、妥协、再掐架。天文探索成了权力游戏中的棋子，这本身是好素材，但导演偏偏用最保守的方式拍——所有冲突都被压得软绵绵的，连算哲跪求观测经费的戏都毫无张力。泷田洋二郎把算哲拍成了一个标准公务员：有热情，但永远在汇报工作；有困境，但永远体面克制。就连他因反对势力打压而痛苦的场景，也是一闪而过，生怕破坏影片温吞的节奏。对比《入殓师》里对生死情感的细腻挖掘，这部简直像两个导演拍的。演员其实没问题。冈田准一演出了算哲的执着，宫崎葵温柔得能掐出水，但剧本没给他们发挥空间。那个传说中的“十数年坚持”在银幕上就是一串时间字幕+几个观测镜头，观众根本感受不到时间的重量。观众反馈说“节奏慢适合历史爱好者”，我同意前半句——确实慢，慢到后半场我一直在看表。但历史爱好者真的只想看一群人开会争论历法误差吗？《天地明察》明明有机会拍出江户时代科学家的孤勇，却把它拍成了体制内升职记。说到底，历法改革本该是星辰与权力的碰撞，结果我们只看到了权力，没看到星辰。